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　　百度在推进全面从严治党战略布局的现实背景下，在把党的政治建设摆在首位的前提下，在全面推进党的思想建设、组织建设、作风建设、纪律建设的同时，党的建设还必须紧扣党的权力，推进中国共产党的自身治理与现代化转型，规范各级党委和党的领导干部的权力，并将这种规范以党内法规、政治规矩与工作制度相统一的形式表现出来。目前学界的共识是，辞赋的渊源文体至少有以下九种：诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。

研究者生活在现实社会中，研究什么，主张什么，都会打下社会烙印。明代屠隆说：“文章道钜，赋尤文家之最钜者。

　　学科规划评审小组的职责是：（一）定期开展哲学社会科学学科发展状况调查，对制定国家哲学社会科学研究规划和国家社科基金项目选题规划提出建议；（二）评审国家社科基金项目申请，提出国家社科基金项目资助建议；（三）协助全国社科规划办对国家社科基金项目的实施进行监督、检查，提出评估意见和改进建议；（四）对重要课题的研究成果进行鉴定、审核和评介；（五）推荐哲学社会科学研究优秀成果和优秀人才。文化是这三者的聚焦点。

　　报告全书共261页，约22万字，图文并茂，力求客观、全面、翔实地反映近年来特别是2012年国家社会科学基金的总体情况，介绍国家社会科学基金项目研究新进展和管理工作新举措，展现我国社科界专家学者潜心治学的优良学风和竭智报国的使命担当。其中，包括佛经译介中的文化过滤与经典选择，佛经注疏阐释中的“误读”现象，以及中印佛教文学交流中的互相影响，都是佛教文学影响研究应该关注的问题。

与偏好聚合相比，偏好转换更适应经济社会结构、利益诉求、价值追求的多元化趋势，能够赋予参与者自由、平等表达的机会，更加注重共识的形成过程而非结果，更容易形成最佳选择，也更容易发现并解决深层次矛盾。

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　　在中南半岛的泰国，《三国演义》同样深受欢迎，在传播广度和嵌入当地文化的深度上，甚至有过之而无不及。引入社会和历史的维度，并不意味着无视文学文本固有的文学性规律，抛开文本而空谈社会历史是无意义的。

　　直至意大利诗人、史家马费伊在其所著的《石刻文分类要义》一书中才对希腊铭文与拉丁铭文做出了区分，并引起意大利学界对研读古希腊语的关注；在用拉丁语、意大利语、法语撰写的出版希腊、拉丁铭文汇编计划书中，马费伊进一步阐述了铭文研究作为独立学科的意义。

　　因此，只有人类的物质生产实践活动，才构成人类历史进程展开的时间—历史起点，也才能作为我们考察人类历史规律的逻辑起点。中印佛教文学发展过程中形成了许多具有普遍性的主题或题旨，比如源于森林文明的“山林栖居”是佛教独特的修行方式和生活方式，也是佛教文学的重要主题，由此在佛教文学中形成了大量的山居诗。

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